<meta http-equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.1 (Win32)"><style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
--></style><p style="margin-bottom: 0cm;" align="CENTER">Del prólogo a
<i>Contribución a la crítica de la economía política</i><span style="font-style: normal;">,
por Karl Heinrich Marx.</span></p>
<p style="font-style: normal;" align="CENTER"><br>
</p>
<p style="font-style: normal;" align="LEFT"> “[...] El resultado
general al que llegué y que, una vez obtenido, sirvió de hilo
conductor a mis estudios puede resumirse así: en la producción
social de su existencia, los seres humanos contraen determinadas
relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de
producción que corresponden a una determinada fase de
desenvolvimiento de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto
de estas relaciones de producción forma la estructura económica de
la sociedad, la base real sobre la que se yergue la superestructura
jurídica y política, y a la que corresponden determinadas formas de
la conciencia social. <b>El modo de producción de la vida material
determina el proceso de vida social, política y espiritual en
general.</b> No es la conciencia de los seres humanos la que
determina su realidad sino, por el contrario, el ser social el que
determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de
desenvolvimiento, las fuerzas productivas materiales de la sociedad
entran en contradicción con las relaciones de producción
existentes, o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto,
con las relaciones de propiedad dentro de las que se desenvolvieron
hasta entonces. De formas de desenvolvimiento de las fuerzas
productivas, estas relaciones se convierten en sus trabas. Y se abre
así una época de revolución social. Al cambiar la base económica,
se revoluciona más o menos deprisa toda la inmensa superestructura
erguida sobre ella. <b>Al considerar tales trastornos importa siempre
distinguir entre el trastorno material de las condiciones económicas
de producción</b> – que se debe comprobar fielmente con la ayuda
de las ciencias físicas y naturales- <b>y las formas jurídicas,
políticas, religiosas, artísticas o filosóficas, en una palabra,
las formas ideológicas, bajo las que los seres humanos adquieren
conciencia de este conflicto y lo resuelven.</b> Así como no se
juzga a un individuo por la idea que él tenga de sí mismo, tampoco
se puede juzgar tal época de trastorno por la conciencia de sí
misma; cumple, por el contrario, explicar esta conciencia por las
contradicciones de la vida material, por el conflicto que existe
entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de
producción. Una sociedad no desaparece jamás antes de que sean
desenvolvidas todas las fuerzas productivas que pueda contener, y las
relaciones de producción nuevas y superiores no se sustituyen jamás
en ella antes de que las condiciones materiales de existencia de esas
relaciones sean incubadas en el seno de la vieja sociedad. Por eso la
humanidad no se propone nunca nada más que los problemas que puede
resolver, pues, mirando más de cerca, se verá siempre que el
problema mismo no se presenta más que cuando las condiciones
materiales para resolverlo existen o se encuentran en estado de
existir. Esbozados a grandes rasgos los modos de producción
asiático, antiguo, feudal y burgués moderno pueden ser designados
como otras tantas épocas progresivas de la formación social
económica. Las relaciones burguesas de producción son la última
forma antagónica del proceso de producción social, no en el sentido
de un antagonismo individual, sino en el de un antagonismo que nace
de las condiciones sociales de existencia de los individuos; las
fuerzas productivas que se desenvuelven en el seno de la sociedad
burguesa crean, al mismo tiempo, las condiciones materiales para
resolver este antagonismo. Con esta formación social termina, pues,
la prehistoria de la sociedad humana.[...]”</p><meta http-equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"><title></title><meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 3.1 (Win32)"><style type="text/css">
<!--
@page { margin: 2cm }
P { margin-bottom: 0.21cm }
-->
</style>
<p align="LEFT"> <span style="font-style: normal;">Este párrafo se
suele citar como síntesis y resumen de las conclusiones a las que
Marx llegó por sus investigaciones. Interesa subrayar especialmente
la parte en que, refiriéndose a las formas ideológicas, dice: </span><span style="font-style: normal;"><b>bajo
las que los seres humanos adquieren conciencia de este conflicto y lo
resuelven.</b></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
En otras palabras: el propio Marx reconoce el papel fundamental que
tienen en la historia todos los aspectos del saber humano, no
relegando éste a un mero “fruto” de las circunstancias
económicas, sino afirmando que el saber humano es fruto de unas
circunstancias (varias y determinantes) que tienen su origen y
sustrato en las condiciones económicas (geografía, clima, flora y
fauna, arte/técnica, el propio cuerpo, el lenguaje, las relaciones de producción,… es decir,
</span></span><span style="font-weight: normal;">todas las condiciones
materiales de la existencia humana </span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
La economía no es el mercado ni tampoco la ciencia de los
mercantilistas.</span></span></p>
<p style="font-style: normal;" align="LEFT"><span style="font-weight: normal;">De
hecho, el artículo para la entrada “Economicismo” en wikipedia
peca de negligente al no citar a Marx y Engels como los principales
autores que señalaron y criticaron el economicismo ;-)</span></p>
<p style="font-style: normal;" align="LEFT">
</p>
<p align="LEFT"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Esta
entrada reza: “</span></span><span style="font-weight: normal;">Una
consecuencia del economicismo (aunque no solo de ello) es la
desatención de los aspectos sociales, morales, culturales y
políticos de problemas sociales tales como la degradación
ambiental, la guerra, el desempleo crónico, la desigualdad en los
ingresos, la salud pública, el analfabetismo y el abismo Norte-Sur.”
Lo que está diciendo es que el economicismo conlleva la desatención
de todos esos factores que son factores económicos. La entrada
“Economía” en la misma wikipedia reza: “[...]</span> ciencia
social que estudia las relaciones sociales que tienen que ver con los
procesos de producción, intercambio, distribución y consumo de
bienes y servicios, entendidos estos como medios de satisfacción de
necesidades humanas y resultado individual y colectivo de la
sociedad.”</p>
<p style="font-style: normal; font-weight: normal;" align="LEFT">******</p>
<p style="font-style: normal; font-weight: normal;" align="LEFT">
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;">Más sugerencias de lectura acerca del
economicismo (hay de todo como en botica):</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://www.webdianoia.com/contemporanea/althusser/althusser_fil_antihum.htm">http://www.webdianoia.com/contemporanea/althusser/althusser_fil_antihum.htm</a></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;">[…] La forma en la cual el humanismo
aparece en el discurso marxista es el “economicismo”. […]
Althusser mantuvo la tesis de la primacía de las relaciones de
producción (lucha de clases en la producción) sobre el desarrollo
de las fuerzas productivas (relación hombre-naturaleza en la
producción) contra las interpretaciones “economicistas” del
marxismo. […] El economicismo afirma que la historia humana es la
historia de cómo el hombre progresa en el dominio de la naturaleza
mediante el desarrollo indefinido de las fuerzas productivas, y hace
pasar dicha tesis como marxista. [...]</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;">******</p><p style="margin-bottom: 0cm;"><a href="http://usuarios.multimania.es/odiseomalaga/co10.htm">http://usuarios.multimania.es/odiseomalaga/co10.htm</a></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;">
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><font size="4"><span lang="es-ES">[…]
las críticas al marxismo utilizan como elemento legitimador el
referente a una autoridad negativa en vez de un análisis que parta
del examen de la obra de Marx. Pensamos que la acusación de
economicismo o determinismo económico adolecen de este problema.</span></font>
[...]</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><br>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal;" align="LEFT">
******</p>
<p style="margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal;" align="LEFT">
<a href="http://violenciaycontrol.blogspot.com/2009/03/marx-filosofismo-y-economicismo.html">http://violenciaycontrol.blogspot.com/2009/03/marx-filosofismo-y-economicismo.html</a></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal;" align="LEFT">
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;" align="LEFT"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">[…]
Sus furibundas críticas a los socialistas contemporáneos, a los
cuales denomina utópicos, lo sitúa dentro de la camisa de once
varas de fundar un socialismo científico. Muy fiel a su época el
cree posible, un socialismo científico, y entiende a la ciencia de
su época capaz de resolver cualquier dilema que se proponga. No cabe
duda que en esa tarea sí fracasó Marx, aún peor, ese intento
frustrado fue la antesala de todo el simplismo de la teoría marxista
posterior salvo honrosas excepciones. </span></span><span style="font-weight: normal;">La
Dialéctica Marxista, fundamentada materialmente en la crítica a la
economía clásica, no deja de ser en todo momento una mera
metodología. </span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">[…]
Aún peor, al ser una metodología universal, puede ser utilizada
tanto para finalidades conservadoras, reformistas o revolucionarias.
[…] </span></span><font style="font-size: 7pt;" size="1"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">S</span></span></span></font><font size="2"><span lang="es-ES"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">us
discipulos transformaron a Marx en un ideólogo, pero él también
puso de su parte al incorporar el lastre de Hegel a su filosofía
nueva y renovadora.</span></span></span></font><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
[…]</span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;" align="LEFT">
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal;" align="LEFT">
******</p>
<p style="margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal;" align="LEFT">
<a href="http://es.wikiwix.com/?lang=es&action=Economicismo">http://es.wikiwix.com/?lang=es&action=Economicismo</a></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; font-style: normal; font-weight: normal;" align="LEFT">
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">[</span></span>Louis
Althusser]<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Consideraba que varias formas de interpretar a Marx (el historicismo
, el idealismo , el economicismo , el humanismo , etc.), no hacían
justicia al carácter científico de los trabajos de Marx [...]</span></span></p>
<br><br>-- <br>Durán Vázquez____________<br><a href="http://cronicaelectronica.org/?p=duranvazquez" target="_blank">http://cronicaelectronica.org/?p=duranvazquez</a><br>